威尼斯人

习近平生态文明思想的整体性逻辑

方世南1 ，储 萃2

( 1、2． 苏州大学 威尼斯人 ，江苏 苏州 215006)

［摘要］习近平生态文明思想彰显出运用系统性思维对人与自然和谐共生关系深入研究的整体性逻辑。习近平生态文明思想的整体性逻辑是对生态系统的整体性、生态治理的整体性、生态文明思想发展的整体性的一种认识论、实践论的价值呈现。全面把握习近平生态文明思想的整体性逻辑，有助于深刻认识习近平生态文明思想对马克思主义生态文明理论的继承和发展，也有助于把握习近平生态文明思想整体性逻辑的深刻内涵、主要内容以及对于新时代加强社会主义生态文明建设、走向社会主义生态文明新时代的重大理论意义和实践意义。

［关键词］习近平生态文明思想; 整体性; 逻辑; 生态文明建设

［中图分类号］D64 ［文献标识码］A ［文章编号］1003 －7608( 2019) 03 －0005 －08

习近平生态文明思想的整体性逻辑是全面地反映由自然界和人类社会所构成的具有内在有机联系的整体性存在状况、新时代生态文明建设规律、生态文明理论体系整体性的一种唯物辩证系统思维。习近平生态文明思想以马克思主义辩证自然观和社会历史观为理论依据，以中国特色社会主义生态文明整体性建设为实践依据，以生态系统的复杂性和规律性为整体性研究对象，系统阐述了新时代中国特色社会主义生态文明建设的一系列新理论新思想新战略。全面把握习近平生态文明思想的整体性逻辑，有助于深刻认识习近平生态文明思想的基本要义、本质特征、主要内容、科学方法论，有助于明确习近平生态文明思想对马克思主义生态文明理论的继承和发展，也有助于以习近平生态文明思想整体性逻辑为指导加强我国生态文明建设，增强生态文明建设的整体性和实效性。 

一、习近平生态文明思想整体性逻辑的认识论、实践论呈现

整体性逻辑是整体性思维的认识结晶，整体性思维是一种如实反映客观世界整体性的高级认识活动。习近平生态文明思想的整体性逻辑来自对自然界生态系统、生态文明理论体系以及全面系统地推进生态文明建设的客观反映，是习近平生态文明思想发展史的合乎逻辑的演进结果。 

    (一)习近平生态文明思想的整体性逻辑是对生态系统整体性反映的认识论、实践论呈现 

 生态系统是自然界在特定空间范围内生物与所处环境构成的一个有机整体。在这个有机整体中，生物与环境在相互影响、相互作用、相互制约关系下形成一种相对稳定的动态平衡状态。从生态学的角度来讲，生态系统是开放的系统，为了维持其稳定性和多样性，相互之间不停地进行能量交换。生态系统由非生物的物质和能量、生产者消费者、分解者等多种要素所组成。其中，无机环境是一个生态系统的基础，生物群落既受无机环境的作用又对其产生反作用，导致生物群落在生态系统中既适应环境又改变环境的结果，从而使各种基础物质将生物群落与无机环境紧密地联系在一起，使生态系统成为一个具有动态调整功能的有机整体。

 从生态政治学的角度看，生态系统的稳定有助于人与自然关系的和谐稳定以及人与社会关系的和谐稳定。唯物辩证法认为，人与自然呈现出相互依赖、相互制约的有机整体性特征。人本身是自然界长期进化和发展的产物，是具有能动性与受动性双重属性的存在物。一方面，人不能脱离自然，要受自然法则的支配，人的理性再深邃、精神境界再高尚、能动性再超强，都不能摆脱对自然环境的依赖性。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中阐述了人的能动性和受动性的辩证关系，他深刻地指出，“人直接地是自然存在物”，“作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一 样，是 受 动 的、受制约的和受限制的存在物”［1］。另一方面，人作为高级动物，是具有能动性的理性动物，人类社会是通过劳动而生存和发展的，但是，人类的劳动从来都不是离开了自然资源的抽象劳动，而是要与自然环境结合并利用自然资源的具体劳动，是尊重自然规律的实践活动。人通过实践能动地改变环境，同时在改变环境过程中又能动地改变人类自身。环境的改变和人的实践的一致就是革命的实践。正是这种人与自然环境之间发生互动关系的实践活动，才推动着人与自然环境达到对立统一。

  习近平运用马克思主义关于人与自然是生命共同体以及人的能动性与受动性相统一的整体性思想，论述了人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然的重要价值。他说: “人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。只有尊重自然规律，才能有效防止在开发利用自然上走弯路。这个道理要铭记于心、落实于行。”［2］习近平生态文明思想中的整体性逻辑揭示了人与自然是相互依存、相互联系、不可分割的有机整体，对自然界不能只讲索取而不讲投入，只讲利用而不讲回馈。人类的行为方式必须尊重和符合自然规律，切不可自高自大地凌驾于自然之上。这是由生态系统的整体性特征所决定的。

（二）习近平生态文明思想的整体性逻辑是对生态文明整体性反映的认识论、实践论呈现

生态文明是人类文明的一种新形态，是人类对传统文明形态特别是工业文明形态予以深刻理性反思和超越的文明结晶，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式发生重大进步的一种显著标志。它以尊重自然、顺应自然、回馈自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会形成和谐共生关系为宗旨，以构建健康节俭和可持续的绿色生产方式、绿色生活方式、绿色消费方式为价值诉求，以引导经济社会走上人与自然和谐和可持续发展道路为着眼点。生态文明的根本在于人的文明，强调人对自然、对社会、对自己的文明自觉与文明自律，强调构建人与生态环境之间的相互依存、相互促进、共处共融关系，既努力追求人与自然和谐，也努力追求人与人以及人与社会的和谐，而且把人与人、人与社会的和谐作为人与自然和谐的重要前提。

生态文明表现为一种整体性文明系统，是由生态意识文明或生态理念文明、生态文化、生态制度体系文明和生态行为文明等要素组成的环环紧扣的有机整体，而其中又以生态文化为内在灵魂和坚实基础。生态文化是指从人统治自然的文化跃迁到人与自然和谐共生的文化; 生态意识文明是一种反映人与自然环境和谐共生并协调发展的新的价值观; 生态制度体系文明是与生态文化相适应的为生态文明提供可靠保障的刚性规范和法治约束; 生态行为文明是指在一定的生态文化和生态意识影响下，人们以生态制度为准则，以促进形成人与自然和谐共生关系为目标而开展的生产和生活的实践活动。推进生态文明，就是从整体上促进生态意识文明或生态理念文明、生态文化、生态制度体系文明和生态行为文明等要素的全面提升。习近平以整体性思维从整体性的战略高度，在党的十九大报告中提出了从树立社会主义生态文明观到全面实施绿色发展战略，从着力解决突出环境问题到加大生态系统保护力度，从改革生态环境监管体制到开创人与自然和谐共生的现代化建设新格局的一系列整体系统的战略任务。 

(三) 习近平生态文明思想的整体性逻辑是对生态文明建设任务整体性反映的认识论、实践论呈现

生态文明建设是一项任务繁重而又错综复杂的系统工程，需要不同领域、不同部门之间统筹协调并形成合力，需要与经济、政治、文化、社会等项建设任务紧密地协调和衔接，需要各个领域之间通力合作，需要思想观念的根本性变革，需要将建设的短期性和长期性统一起来。因此，要以推进跨区域、整合力量的系统性协同性生态治理理念来进行生态文明建设。

生态环境作为一个由多种要素所构成的有机系统，存在着整体性、联动性、复杂性和不确定性因素，因此要用整体性系统性思维来应对生态这一有机整体系统。习近平指出: “环境治理是一个系统工程。”［3］他强调，要坚持标本兼治与专项治理并重、常态治理与应急减排协调、本地治污与区域协调相互促进，尽力收到多策并举、多地联动、全社会共同行动的成效。我国生态文明建设长期沿袭的各个部门守土有责式的生态治理模式，是一种具有严重的画地为牢和条块分割的部落式生态治理模式，与生态治理的系统性和协同性规律相悖，表现出政出多门的九龙治水格局，使生态治理成效甚微，甚至还会出现越治理越糟糕的奇特现象［4］。以整体性思维推进生态治理，就是要以实现生态治理体系、治理能力现代化为导向和绩效目标，以整体性治理的理念，探索建立跨区域、跨部门的环保机构，大力推行全流域、跨区域的生态联防联控和城乡协同治理模式，开展多污染物综合防治和统一监管，实行跨区域联合执法。

习近平生态文明思想的整体性逻辑还反映在强调国内和国际携手共建良好的地球美好家园上。他认为，生态文明建设需要国际、国内之间的协同作战。马克思主义认为，整个世界是普遍联系和相互作用的统一整体，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，事物都处于普遍联系和相互影响、相互作用之中，没有完全孤立的东西。而生态问题是最具有典型意义的全球性问题，地球这个人类唯一赖以生存和发展的星球，是全体地球村民共有共享的一块公用地。目前世界性的生态问题正以对全球居民严峻挑战的基本特征呈现出来。由此可见，生态文明建设是关系人类共同命运的事业，具有世界人民共同行动的整体性要求。

习近平生态文明思想的整体性逻辑是将理念与实践紧密地结合起来的知行合一逻辑。习近平要求全社会都要牢固树立社会主义生态文明观，要用绿色思想观念指导生态文明建设。生态文明建设成效与社会成员的环保意识、生态文化价值观呈正相关。生活方式和消费方式都应该与低碳绿色的生产方式相适应。推进生态文明，需要我们对现有的生产方式、生活方式、思维方式和价值观念等予以整体性变革。绿色思想观念的更替是人类的一场重大革命，推动生态文明建设不能只局限于“种草种树”“环境保护”等浅表性矛盾的解决，而要求人们的世界观和认识论根本转变，是一场涉及国家政治、经济、文化、社会生活的各个方面，并与人们的日常生产生活密切相关的全方位、多领域和全民参与的绿色变革活动。因此，倡导绿色思想观念的整体性革命，是深刻体现习近平生态文明思想的整体性逻辑的一种客观诉求。

习近平生态文明思想的整体性逻辑还突出体现在，将生态文明建设视为短期性和长期性相统一的发展过程。他多次指出，生态文明建设绝不可能一蹴而就，是要将长期目标与短期措施相结合，不能只追求短期化的生态治理模式，而要把生态文明建设看作一个需要久久为功持续发力方可显出成效的系统工程，不可能在短期内就能收到山清水秀、蓝天丽日的成效，人们的绿色思想观念也不可能一夜间就能转变。需要将信心与耐心紧密地结合起来，将短期行为与长期目标紧密地结合起来，发扬久久为功持续发力的生态治理的顽强韧劲，坚持“功成不必在我”的精神状态，通过大胆探索和自觉遵循生态治理规律，持续推动生态系统得到整体性修复。

(四) 习近平生态文明思想的整体性逻辑是对自身生态文明思想发展的整体性反映的认识论、实践论呈现 

习近平生态文明思想是在主观与客观、理论诉求与实践探索的统一下逐渐成熟和发展起来的。这样一个发展的过程客观上体现了其生态文明思想的整体性逻辑。

习近平在地方工作经历中，一直重视生态文明建设问题。习近平生态文明思想经过了从萌芽到形成再到不断完善成熟的发展阶段。习近平在河北省正定县工作期间，意识到了生态资源的价值，提出了旅游兴县发展战略，将旅游资源培育成了该县经济的一个新增长点，形成了“正定旅游模式”; 习近平在福建省工作期间，确定了建设“生态省”的战略目标，他指出，“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障”，提出了要以制度和法治促进生态文明建设的发展思路; 习近平在浙江省工作期间，根据浙江省生态资源的实际情况，继续大力推行“生态省”建设，提出了“建设绿色浙江”“绿水青山就是金山银山”“生态兴则文明兴、生态衰则文明衰”等重要论述; 党的十八大以来，环境污染治理力度空前，生态文明制度体系建设取得显著成效，生态治理能力得到了极大提升，党的十九大报告提出“加快生态文明体制改革，建设美丽中国”的论断。这些新思想新论断标志着习近平生态文明思想逐渐走向成熟，最终形成体系。因此，整个生态文明思想史的发展过程反映了习近平生态文明思想整体性逻辑的发展脉络。

 二、习近平生态文明思想整体性逻辑的理论来源 

   习近平生态文明思想的整体性逻辑是对马克思和恩格斯生态文明思想整体性的继承和发展。

（一）继承和发展了马克思和恩格斯的辩证自然观

马克思和恩格斯认为，人与自然的关系实质上是人与人的关系。自然史反映了人与自然的关系，人类史反映了人与人的关系，要将自然史和人类史相互贯通起来，将自然和人类社会看作一个不可分割的依存共生的生态系统。马克思指出:“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”［5］马克思和恩格斯立足于“自然—社会—人”这个有机整体系统，告诫人们，人类只有善待自然、尊重自然、顺应自然、按照自然规律办事、促进自然生态系统发展，才能持续不断地获得丰富的自然资源，在优美的自然环境中工作和生活，也才能通过社会文明进步促进自然生态系统的进一步发展。在此基础上，马克思和恩格斯提出了“两大和解”即“人类同自然的和解”和“人类本身的和解”的论断，认为通过这“两大和解”能够构建人与自然和谐共生共荣关系。因此，自然—社会—人这一有机整体之间的相互依赖和谐统一关系是推进生态系统发展和促进社会全面协调可持续发展的牢固基础，也是促进人的自由而全面发展的重要条件。另外，马克思和恩格斯还从“自然—社会—人”的有机整体角度揭示了人类社会发展规律和基本趋势，深刻阐述了生态与社会、生态与政治的内在关系，指出生态问题的背后是重大的政治问题和重大的社会问题。马克思和恩格斯运用“每一种事物都有它的特殊的否定方式”以及人类过多地干预自然界势必遭到报复的道理，说明各种自然灾难背后都存在着人类对自然不友好的深层次政治原因，都

能发现其与政治决策失误、政治路线错误、政治动荡发生之间的内在联系。只有将生态问题看作是重大的政治问题、重大的社会问题、重大的民生问题，才能从讲政治高度和重视民生的高度自觉地保护好生态环境，促进经济社会持续健康发展，实现民生福祉［6］。

习近平将唯物论与历史辩证法紧密结合起来，将自然史和人类史融会贯通，以作为历史活动的主体的人的实践活动为中心线索，将生态环境作为人类社会存在和发展的自然基础，将生产方式作为人类社会存在和发展的社会基础，要求以整体性思维为指导，在“自然—社会—人”所构成的相互依存、相互作用的有机整体中建设生态文明。习近平提出山水林田湖草是一个生命共同体，要通过统筹兼顾、整体施策、多措并举，达到全方位、全地域、全过程地加强生态文明建设的目的，强调了自然的系统性和有机整体性。习近平生态文明思想的整体性逻辑是对自然规律的客观反映。自然整体内部的要素之间是相互联系的，必须按照生态系统的整体性以及发生作用的内在规律，统筹考虑自然生态各要素的关系，进行整体性保护和系统性修复，开展综合性治理。习近平提出要坚持人与自然和谐共生的原则，采取节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，强调了人与自然的有机整体性，要求必须顺应自然万物之间我中有你、你中有我的交融共生局面; 提出践行“绿水青山就是金山银山”的理念，坚持经济发展与生态环境优化协调并进，坚持经济社会发展与自然环境的辩证统一性，在坚持中保护，在保护中发展，秉持绿色发展的理念，大力发展绿色生产力。此外，习近平还继承和发展了马克思和恩格斯的生态政治观，将生态问题看作是关系党的使命宗旨的重大政治问题和关系民生的重大社会问题，从讲政治、重民生的高度大力推进生态文明建设。

(二) 继承和发展了马克思和恩格斯的社会整体文明观

马克思和恩格斯认为，人类社会是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动的。自然环境、人口、生产方式等要素是人类文明发展不可缺少的基本要素。社会发展的整体文明系统分别由物质文明系统、政治文明系统、精神文明系统、社会文明系统、生态文明系统等组成，每一个文明系统在社会整体文明系统中都具有自身独特地位，发挥着各自的价值功能。物质资料的生产和再生产、人口自身的生产和再生产，都建立在一定的生态环境基础上。物质文明是社会存在和发展的基础，政治文明是社会存在和发展的保障，精神文明是社会存在和发展的思想动力，社会文明是社会存在和发展的基本要求，生态文明则是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明都无法离开的重要前提条件，离开了生态文明的发展，社会整体文明的发展就是无源之水和无本之木［7］。一个社会的生态文明的程度和水平折射出该社会物质文明、政治文明、精神文明和社会文明的程度和水平，归根结底反映出人的文明水准。恩格斯指出: “文明是实践的事情，是社会的素质。”［8］所以，要提高生态文明的程度，关键是要提高人的文明程度。马克思和恩格斯认为，促进社会整体文明进步需要通过人的物种提升和人的社会提升这“两大提升”，才能达到“人类同自然的和解”和“人类本身的和解”这“两大和解”。“两大提升”和“两大和解”是紧密联系、不可分割的关系，都是立足于“自然—社会—人”这个有机整体系统，是由自然解放、社会解放和人的解放构成的社会整体文明进步决定的。

在党的十九大报告中，习近平强调“从二〇三五年到本世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，再奋斗十五年，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，到那时，我国物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明将全面提升”。相比之前“把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”的目标愿景，增加了“美丽”二字，意味着我国在发展社会主义市场经济、建设社会主义民主政治、推动社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的时候，要将生态文明建设放在突出地位，在大力推进“五位一体”总体布局中实现建设美丽中国的目标愿景。这也意味着要通过统筹推进生态文明建设，推进社会整体文明全面提升，同时又通过推进社会整体文明提升，来促进生态文明建设。 

(三) 继承和发展了马克思和恩格斯的整体绿色发展观

马克思和恩格斯的生态文明思想还体现在其整体绿色发展观上，马克思和恩格斯从整体解放的视角揭示出资本主义私有制以及生产方式是导致生态危机的根源，将生态问题置于自然、社会、人的紧密联系中考察，将生态矛盾和生态危机与社会矛盾和社会危机联系起来，指出生态问题由社会问题引起，是与社会政治问题、经济问题、精神文化问题以及社会问题交织在一起并相互作用的综合性、总体性问题。恩格斯在《论权威》中指出: “如果说人靠科学和创造天才征服了自然力，那么自然力也对人进行报复，按人利用自然力的程度使人服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。”［9］这揭示了自然生态与社会生态之间的相互影响、相互作用的内在联系。因此，解决自然生态问题就需要着力化解社会生态问题，就需要从系统整体的高度，从解决制度、文化、生产方式等社会问题入手，只有将绿色发展的观念渗透、贯穿于经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的各个领域以及全过程，才能促进人与自然、人与社会以及人与人的和谐共生发展。

习近平指出: “绿色发展，就其要义来讲，是要解决好人与自然和谐共生问题。”要全面推动绿色发展，坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，大力构筑善待自然和促进绿色发展的生态体系，推进产业结构、空间结构、能源结构、消费方式的整体绿色转型，谋求更佳质量效益，让资源节约、环境友好、生态安全成为主流生产方式和生活方式，使青山常在、清水长流、空气常新，人民群众能在优美的生态环境中工作、生活，为子孙后代留下可持续发展的丰盈“绿色银行”。 

 三、习近平生态文明思想的整体性逻辑彰显的生态智慧 

习近平生态文明思想的整体性逻辑彰显了光辉的生态智慧，有助于我们在生态文明理论研究和实践运作中按照系统工程的思路，全方位、全地域、全过程开展生态文明理论研究和实践活动。

（一）统筹推进山水林田湖草综合治理的整体性逻辑 

自然生态系统是一个相互依存、相互作用、相互影响的整体系统。生态有机体内的各个要素都是作为重要环节存在和发展的，生态治理必须严格遵循生态系统固有的客观规律，从统一整体出发，从促进生态内在系统优化角度出发加以生态保护和生态修复。因此，习近平强调: “山水林田湖草是一个生命共同体。人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”因此，要将各种力量有机整合起来，形成强大合力，自觉地遵循生态系统的整体性、规律性，统筹协调自然生态各个要素，实施地上地下、山上山下、陆地海洋以及流域上下游等方面的整体性保护、综合性治理，达到系统性修复的目的。

从山水林田湖草是一个生命共同体出发，进行生态系统整体性治理，遵循了建立在生态系统内生命共同体规律基础上的系统性、关联性、协同性的生态治理理念，在整体性思维指导下推动生态治理，有助于提高生态治理的成效和促进生态系统协调发展。其一，划定生态圈保护区域，通过减少人类活动修复自然生态系统，使被人为割裂开来的自然生态系统能够重新连接为一个有机整体，并将自然恢复的长期性和生态治理措施实施的短期性统一起来，持之以恒，久久为功; 其二，构建生态安全屏障体系，加快建设生态廊道和生物多样性保护网络系统，促进自然生态系统保持稳定性和提升质量; 其三，建立全国统一的空间规划体系并严格监督实施，完成全国性生态保护红线、永久基本农田、城镇开发边界三条严格控制线的划定工作; 其四，深入推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理; 其五，融合政府、企业、社会、市场的各方力量，建立党政主导、企业和社会各界广泛参与、充分市场化运作的可持续生态补偿机制。这些从统一整体出发的生态治理整体系统联动的整体性思维和举措，彰显了习近平生态文明思想的整体性逻辑。

(二) 整体协调推进产业结构转型、生态文化建设、体制机制改革以及建立责任追究制度

习近平反复强调，生态文明建设是一项复杂的系统工程，不仅仅是生态治理或者环境保护这些单一的事情。生态文明不仅涉及生态建设，还渗透贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设等众多领域。只有运用整体性思维，从生态文明建设整体性战略高度出发，促进生态文明建设与产业结构调整、生态文化建设、体制机制改革和建立责任追究制度等各方面齐步并进，才能取得生态文明建设的良好绩效。

习近平生态文明思想的整体性逻辑的价值诉求，首先体现在坚持和贯彻绿色发展理念，推动产业结构绿色转型。而要形成绿色产业结构转型，关键要用好科学技术这把利器，将科学技术视为第一生产力，紧紧依靠科技创新来破解文明转型中的绿色发展难题。生态科技将科学技术纳入“人—自然—社会”的有机整体中，将生态学相关知识与科技发展有机结合起来，运用生态学有机整体思维分析问题。创新推动社会进步，科技创新特别是生态科技创新能为生态文明建设提供强大动力，有效提高生态文明建设质量。贯彻绿色发展理念，要重点培育以绿色为核心竞争力的现代新兴产业，依靠科技创新推动绿色发展，引领推进产业结构、空间结构、能源结构等的整体性绿色转型。

习近平生态文明思想的整体性逻辑的价值诉求，其次体现在加强生态文化建设，培育生态价值观，促进人们生活方式的协同转型。习近平指出，生态文明建设“必须建立在广大群众普遍认同和自学自为的基础之上，各地各有关部门要加大宣传教育力度，增强群众的环保意识，使其缩短从自发到自为的过程”，通过“加强生态文化建设，在全社会确立起追求人与自然和谐相处的生态价值观”。习近平认为，要在全社会大力倡导和弘扬生态文化，促进生产方式、生活方式、消费行为模式转换，形成自觉选择节约、环保、低碳排放的绿色消费模式。要大力普及生态环境科学、循环经济、清洁生产、生态工业等生态科学知识，形成绿色生产方式和生产技术的文化氛围。要加强生态文明舆论宣传，推动全社会成员积极参与生态文明建设，努力开创党政负责、部门协作、企业自觉、群众参与、社会监督、法治保障的生态文明建设新格局。

习近平生态文明思想的整体性逻辑的价值诉求，还表现在注重建立健全生态文明体制机制和责任追究制度。制度建设具有根本性、全局性和稳定性。生态文明建设是一场涉及生产方式、生活方式、思维方式等领域的整体性革命，要依靠科学而完整、严格而严密的制度建设。习近平指出:“只有实行最严格的制度、最严密的法治，才能为生态文明建设提供可靠保障。”［10］深化生态文明体制改革，必须运用系统性思维，进行顶层设计，建立系统而完整、严格而严密的生态文明体制机制，将生态文明建设纳入制度化、法治化轨道。除此以外，科学完整的制度是否能落到实处，还要看执行力如何。因此需要落实责任追究制度，各级组织机关和监管部门要形成强大合力，下决心追责到底，决不能让刚性的制度规定成为中看不中用的“稻草人”和“纸老虎”。 

(三)牢固确立从美丽中国建设到美丽世界建设的绿色全球观 

习近平生态文明思想的整体性逻辑是关于美丽中国和美丽世界紧密联系的逻辑。美丽中国建设突出发展的整体性和协同性。富强、民主、文明、和谐、美丽是一个具有内在紧密联系的有机整体，它们相互作用、相互促进，共同推进新时代中国特色社会主义强国目标的实现。建设美丽中国是一项任重道远的系统工程，建设美丽中国是为了满足人民群众日益增长的对优美生态环境、优质生态产品的需要和不断地实现好、维护好、发展好人民群众的生态权益;必须破除将富强与美丽割裂开来和对立起来的错误思想认识，坚持富强与美丽结合的辩证统一观; 必须纠正某些部门或者领导干部对于 生态治理急于求成、急功近利的违背自然规律 的做法，树立从生态系统整体性出发推进生态治理的观念; 必须建立系统完善的生态文明体 制机制，并提高制度的执行力，靠制度来保护生态环境; 必须坚持以新发展理念为指导，牢固确立社会主义 生 态 文 明 观，自觉地在探索和遵循规律中推进生态治理，进一步深化生态文明体制改革。

同时，在世界各国的经济、政治、文化以及生态等各个方面联系越来越紧密的新时代，美丽中国建设与美丽世界建设具有内在的关联性。美丽中国建设是美丽世界建设的一个重要

组成部分，对美丽世界建设起促进作用。生态问题是世界普遍性问题，从其普遍联系和相互

影响的关系看，某一个局部性、区域性的生态问题都有可能逐渐波及整个世界，成为全球性的类危机和类生态灾难。习近平站在人类命运共同体的高度，在绿色全球化的整体性视域下，提出中国要主动适应生态危机和生态治理全球化的趋势，积极推动生态绿色外交和开展生态国际合作，提升全球生态治理体系和治理能力现代化水平，为建设美丽世界贡献中国力量，为世界生态文明建设贡献中国智慧。习近平提出，我国积极参与应对全球气候变化谈判，引导推动建立公平合理、合作共赢的全球气候治理体系; 积极开展深化气候变化多双边对话交流与务实合作; 发挥气候变化南南合作基金作用，大力支持其他发展中国家加强应对气候变化能力。这充分表明了中国在全球生态治理过程中的责任担当。

（四）“为人民谋幸福”“为民族谋复兴”“为世界谋大同”，需要生态环境这一人类共有的自然基础

 习近平在党的十九大报告中指出: “中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”在出席博鳌亚洲论坛2018 年年会时，他又强调: “我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”再一次向世人庄重宣示，中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的政党，同时肩负着为人类的进步和发展而奋斗的历史任务。“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”是一个有机整体，这三个“谋”有机统一于自然界这一人类共有的自然基础。离开了生态环境这一必要的前提条件，这些就成了空谈。

“为人民谋幸福”，就是要坚持以人民为中心的发展，将满足人民对美好生活的需要作为奋斗目标。一方面，人民对美好生活需要日益广泛，既要创造更多的物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，又要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要;另一方面，人民的幸福还体现在他们的经济权益、政治权益、文化权益、社会权益、生态权益等整体性权益能够得到切实有效保障上，生态权益体现了人民对于优美生态环境的需要。优美的生态环境既保障着人民群众生态权益的实现，又有利于人民群众的经济权益、政治权益、文化权益和社会权益的获得与充分实现，促进人的自由而全面发展。“为民族谋复兴”，就是要以中华民族的生态环境作为前提条件，就必须着眼于中华民族的生态资源优化和通过绿色发展来实现中华民族的永续发展。党的十九大报告将生态文明建设上升到关系中华民族永续发展的千年大计战略高度，把美丽中国建设作为新时代中国特色社会主义强国建设的重要目标，充分彰显了习近平总书记对人类文明发展经验教训的深刻历史总结，对人类永续发展意义的深邃战略思考。“为世界谋大同”，就是要着眼于全球生态合作共治。这里的“同”既表示经济共同体，也表示生态共同体———“同一个地球”。在全球性的生态危机面前，没有哪一个国家能独善其身。地球这个人类唯一的星球是全体地球村民赖以生存和发展的公有地。要保护好这唯一的公有地，就必须站在人类命运共同体的高度，加强全球生态治理合作，携手各方，走绿色、低碳、循环、可持续发展之路，努力建设一个山清水秀、清洁美丽的人类共同生活的地球家园。

［参考文献］

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［4］方世南．从生态小康社会到生态文明社会的价值和路径选择［J］．学习论坛，2017(12) : 47 ～51．

［6］方世南．马克思主义生态观的时代发展［N］．光明日报，2018 －06 －22．

［7］方世南．马克思和恩格斯的生态文明思想［M］．北京: 人民出版社，2017: 180．

［9］马克思恩格斯文集: 第3卷［M］．北京: 人民出版社，2009: 336．